Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

Н

вкл. . Опубликовано в Казачий словарь-справочник Просмотров: 4804

Содержание материала

В 1864 г. русский академик Стефани приметил, что казачьи бешметы во всем подобны скифским кафтанам. Одежду подобного типа, длинные чекмени, с названием «казак» Иосафат Барбаро видел в Азове и в Персии (XV в. Путешествие в Тану и Персию). Для XVIII в. одежду Донцов А. И. Ригельман описывает так: «Платье носят совсем татарское, парче-вое, штофное или суконное, кафтан и полукафтанье или бешмет и штаны широкие, сапоги и шапка черкесские, опоясываются кушаком». По его рисункам, кроме сапог, Казаки носили и легкую обувь - чирики.

О Донских Казачках Ригельман писал: «На голове носят с висящими по щекам чикиликами, то есть лопастьми жемчужными и поверх оных высокие кички с сороками, на подобие большой треугольной лопаты, вышитой спереди золотом, серебром и шелками в узор, а иные; унизаны дорогими каменьями и жемчугом с накрытием белым тонким шальником, то есть кисейною или флеровою фатою с распущенными сзади концами». «Нынешние же, по большей части старшинские и богатых Казаков, носят с черкесского обычая собольи круглые шапки с унизанными каменьем и жемчугом, а у маломощных в узор золотом и серебром расшитым или из какой парчи, материи или бархата, плоские верхом; вдовы же носят без всякого украшения, только черные;» «у простых и небогатых в верхних станицах жены носят с двумя рожнами посредственные и малые кички с сороками ж, шитые шелками и красной бумажной пряжей». Верхнее платье Казачек состояло, прежде всего, из длинного цветного капота тонкой материи, застегнутого под шею, с очень широкими у кисти рукавами. «Поверх этого они носят зажиточные каврак или саяв и кубелеки парчевые. штофные и прочей материи, то есть кафтан долгой и полукафтанье, который только ниже колен длиною, из под коего видна шелковая цветная рубашка, также и рукава оной - по нынешнему обычно с обшивкой, как у мужчин, а по старому висят высокие; и опоясываются по кубелеку поясами и чепраками, то есть с золотым, серебряным, а иные и с дорогими каменьями и медными по ремню бляшками, разными узорами сделанными, а на переди с замошною пряжкой». Девушки «платье носят все такое ж, как и женщины, притом все без изъятия ходят в портках, а по ихнему - в штанах, зимою в тулупах, крытых разными материями». «На ногах носят чулочки . или ичеги кожаные желтые и туфли или башмаки красные, золотом шитые, а вдовы — черные». Головные уборы Казачек, по зарисовкам Ригельмана. напоминают по форме лодочки с двумя рожками, монашеские клобуки, тиары и митры; в иных случаях это меховые шапки с двумя и четырьмя симметричными рогами.

Советник Константинопольского посольства Я. И.Смирнов в 1895 г. описал одежду некрасовских женщин. Они носили высокие кички о двух рогах из золотой парчи под желтым шелковым покрывалом, ватные кофты-бешметы с большими дутыми пуговками, обшитые но бортам мелкими серебряными монетами, при коротких рукавах, из которых выпускались рукава платья, падавшие вниз широкими углами. Наряд дополняли красные сапоги и пояса с серебряным набором.

Кавказские Казаки всегда несили тот же костюм, что и горские племена, т. е. бешмет, черкеску - особый род чекменя, широкие шаровары, наговицы - ичеги и чувяки, а на бритую голову -папаха. Черкеска, хотя и отличается от чекменя отсутствием манжет на широких рукавах. нашитыми на груди патронташами и другими мелкими частностями, но в основе крой ее подобен крою чекменя и, безусловно в какой то мере связан со скифскими образцами. Казачье женское платье на Тереке сохраняется от прежних времен еще и теперь в некоторых деталях: бешмет одетый на цветной капот, шитая золотом шапочка под шелковым платком и т. п.

НАЦИЯ - совокупность племен, связанных сознанием своего единства в происхождении, историческим прошлым, в быте, нравах, обычаях; при наличии всех этих данных в расчет могут быть приняты также политическая история, язык и религия, хотя решающего значения эти свойства не имеют; напр., население некоторых колоний приобрело язык своих завоевателей, но не изменилось в смысле национальном; можно говорить по английски и не быть Англичанином, как Ирландцы или Индусы; можно говорить по французски, а не быть Французом, как Бельгийцы и Швейцарцы; можно пользоваться германским жаргоном, а не быть Немцем, как Европейские Евреи. С другой стороны, можно быть католиком и не быть Итальянцем, можно быть православным и не быть Русским и т. п. Северо-американские негры говорят по английски и некоторые из них принадлежат к англиканской церкви, но никто из них от этого Англичанином не стал.

НАЧАЯТСЯ (некр.) - надеяться.

НАША ФРАНЦУЖЕНКА - Елена Адольфовна Аврамова, урожд. Бодар; во время Первой Мировой войны сестра милосердия русского передового перевязочного пункта. После революции прибыла с госпиталем в Новочеркасск и при оставлении его Донскими партизанами, ушла с ними 12 февраля 1918 г. в Степной поход на собственной санитарной повозке хорошо снабженной медикаментами.

В Степном походе, не состоя ни в каком отряде, она всегда появлялась с помощью там, где эта помощь требовалась. Поэтому большинство партизан знали «сестру Лелю» и называли ее «наша Француженка».

Возвратившись вз похода, она вышла замуж за партизана-степняка войск. старшину П. М Аврамова и по мужу стала Казачкой ст. Старогригорьевской. Работая в тыловых учреждениях с ним вместе прошла тяжелый путь борьбы с большевиками и эвакуации. Заграницей переехала с мужем во Францию, страну, где родилась. Умерла там в Ментоне 31 декабря 1958 г. (А. Падалкин. Родимый Край № 29.).

НАШЛА ДИТЁ (некр.) - родила ребенка; в том же значении употребляется у Нёкрасовцев «принесла»: принесла сына - родила сына.

НА ЮРУ - на возвышенном месте заливной низины в речной пойме; в станицах Старочеркасской и Елизаветовской курени ставились на юру, не считаясь с расположением улиц.

НЕ БОИСЬ - будь смелым; урядник в полку поучал молодого служивого; «главное не боись».

НЕВАЖНЕЦКИЙ - плохой.

НЕВЛАДАНЫЙ (некр). - не бывший в употреблении, новый.

НЕВЯНКА - растение бессмертник.

НЕГОДНОВ Амос Карпович (терск.) - род. в 1875 г., ст. Ищерской, генерал-майор. Прошел курс наук в Аракчеевском Нкжегородском кадетском корпусе и поступил в Оренбургское каз. училище. В 1904: г. выпущен хорунжим на службу в 1-й Волгский каз. полк. На фронт Первой Мировой войны выступил командиром сотни того же полка, участвовал в боях; на карпатском перевале Ужок ранен, а за ночную конную атаку под местечком Савин, где остановил продвижение германской пехоты, награжден орденом св. Георгия 1-й ст.

В 1916 г. переведен на службу во 2-й Волгский каз. полк, которым в 1917 г. командовал и после революции привел с фронта на Терек в полном порядке.

Во время борьбы с большевиками Н. командовал терскими полками, произведен в чин генерал-майора и назначен командиром бригады; с нею отбивался на Свято-Крестовском направлении, но в конце концов принужден был отступить со своими частями в Грузию. Из Грузии попал в Крым, а оттуда с войсками Врангеля в эмиграцию; работал в Париже шофером такси. После Второй Мировой войны переехал в Аргентину, где и умер на 81 году жизни.

НЕДВИГА Григорий Степанович (куб.) - рожд. 1877 г., ст. Привольной; ст. урядник; участвовал в Русско-японской войне, В Первой Мировой войне и в борьбе за Казачью Идею (1918-20); умер эмигрантом в г. Щабце (Югославия) 3 февраля 1940г.

НЕДЕЛЯ ПОРАБОЩЕННЫХ НАРОДОВ - учреждена Конгрессом С.Ш.А. на основании закона номер 86-90, принятого Законодательными Палатами 6-8 июля 1959 г. со следующим содержанием:

«Так как величие Соединенных Штатов может быть в значительной мере отнесено к их способности демократическим путем осуществлять гармоническое национальное единство своего народа, различного по расовому, религиозному или этническому происхождению,

«и так как это гармоническое объединение разных элементов нашего свободного общества позволило народу Соединенных Штатов почувствовать и проявить искренние симпатия к национальным стремлениям всех народов, а наравне с тем привело к признанию взаимных связей между народами и нациями всего мира,

«и так как порабощение коммунистическим империализмом чересчур большой части населения мира обращает в насмешку идею мирного сожительства народов и наносит ущерб естественным связям между народом Соединенных Штатов и другими народами,

«и так как, начиная с 1918 года, империалистическая и агрессивная политика русского коммунизма привела к образованию обширной империи, которая представляет серьезную угрозу, безопасности Соединенных Штатов и всех других народов мира,

«и так как империалистическая политика коммунистической России — путем прямой или косвенной агрессии — привела к потере национальной независимости и порабощению: Польши, Венгрии, Литвы, Украины, Чехословакии, Латвии, Эстонии, Белоруссии, Румынии, Восточной Германии, Болгарии, Континентального Китая, Армении, Азербайджана, Грузии, Северной Кореи, Албании, Идель-Урала, Тибета, Казакии, Туркестана, Северного Вьетнама и других,

«и так как эти порабощенные народы, считая Соединенные Штаты оплотом человеческой свободы, ищут их содействия и водительства в борьбе за освобождение, за восстановление их независимости и права пользоваться своей христианской, еврейской, магометанской, буддийской или иной религиозной свободой, так же как и свободой личности,

«и так как для национальной безопасности Соединенных Штатов жизненно необходимо, чтобы стремление к свободе и независимости у этих народов поддерживалось постоянно и неизменно,

«и так как жажда свободы и независимости подавляющего большинства этих порабощенных народов создает мощную преграду в войне и подает одну из основательных надежд на осуществление справедливого и длительного мира,

«и так как нам подобает официально и надлежащим образом показать этим народам, исторически неопровержимо, что народ Соединенных Штатов сочувствует их стремлению вновь обрести свободу и независимость,

«то отныне да будет постановлено Сенатом и Палатой Представителей Соединенных Штатов Америки, в Конгрессе собранных, что президент Соединенных. Штатов уполномочивается и просится издать всенародный Указ, объявляющие третью неделю месяца июля 1959 г. «Неделею Порабощенных Народов», с призывом к населению Соединенных Штатов отметить ее подобающими церемониями и выступлениями.

«Президент также уполномочивается и просится издавать подобные указы каждый год до тех пор, пока свобода и независимость не станет достоянием всех порабощенных ныне народов мира».

НЕДОНОСКОВ Владимир Васильевич (урал.) - коренной иногородний, рожд. 1877 г.; адвокат, редактор газеты «Уралец», член Русской Государственной Думы первого созыва; подписал Выборгское воззвание.

НЕДОРУБОВ Георгий Васильевич (дон.) - ст. Березовской, член Донского Круга; в 1929 г. арестован ОГПУ и сослан без права переписки неизвестно куда; вся его семья выслана в свецпоселок «Островки» Арх. губ.

НЕДОТКА - снаряд для рыбной ловля, короткий бредень.

НЕЖАКОВ Михаил - посланец с Дона в Польшу перед началом русской Смуты. Казаки поручили ему проверить слухи о чудесном спасении царевича Димитрия и его пребывании при польском короле. В Польше Н. увидел, как предполагаемого царевича король и вельможи принимали с большим почетом и возвратился домой в совершенной уверенности, что это истинный сын Грозного. Об этом он и сообщил на Дону (см. СМУТА)

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 295 участников
Присоединиться к группе