Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

П

вкл. . Опубликовано в Казачий словарь-справочник Просмотров: 6913

«Большинство записанных экспедицией песен носили в себе характерные признаки древнего сложения. Даже песни более позднейшего происхождения, исторические послепетровских времен, протяжные военно-бытовые того же периода, творцами которых являются по преимуществу сами же Казаки, слагались как бы по одному типу, выработанному глубокой стариной и передаваемому непосредственно и в чистом виде из поколения в поколение». Например, мелодия донского гимна, до своего последнего применения, служила уже двум песням.

«Былины и песни былинные поются Донскими Казаками, так же как и все протяжные песни; речитатив северных былин, за очень немногим исключением, в них отсутствует». «Что касается до мелодического склада донских песен, то и с этой стороны мы замечаем в них особенности, отличающие казачью музыку от современной и относящие ее к более ранним эпохам музыкального развития. В основе ее лежат особые гаммы. Наиболее характерной является так называемая «индокитайская» или «шотландская» гамма, (исполняемая на одних, черных клавишах фортепиано), состоящая из двух невыполненных кварт со скачками в полтора тона».

Эта «пентатоника» придает мелодии особый колорит необычный для уха, привыкшего к гармоническому сочетанию классической музыкальной гаммы.

Мотивы песен наших Черноморцев отличаются от украинских музыкальных произведений преобладанием тех же звуков восточной пятитонной гаммы. (Все выдержки из указанного в тексте труда А. М. Листопадова).

ПЕСТАТЬСЯ - няньчиться.

ПЕТЕЛ (некр.) - петух.

ПЕТЛИН Иван - служилый Казак-путешественник. Вместе с Бурнашем Ялычевым и «со товарищи» в 1567 г. были снаряжены царем Иваном Грозным в далекий путь, «проведывать за Сибирью государств», и привезли в Москву подробное описание Китая, Монголии и Тибета. Представленная ими Роспись (помещена у Н. М. Карамзина в «Истории государства Российского») дает точные данные о пройденных ими путях, о встреченных городах и селах, о жизни местного населения, его быте, верованиях, законах, сельском хозяйстве, торговле, ремеслах и проч.

ПЕТРОВ Антон Семенович (дон.) - рожд. 1849 г.; ст. атаман с низшим образованием, член Русской Государственной Думы второго созыва.

ПЕТРОВ Арефий,Корнеевич (дон.) - рожд. 1861 г.; станичный атаман с низшим образованием, член Русской Государственной Думы третьего созыва.

ПЕТРОВ Ефрем (дон.) - донской старшина времен Булавина и один из наиболее упорных сторонников царя Петра. Иногда его считают сыном московского купца, который стал приписным Казаком, явившись на Дон в 1670 г. Казаки действительно бывали московскими купцами, как были царскими слугами-землепроходцами и промышленниками, но в данном случае такое предположение маловероятно. В актах П. называется знатным старшиной и старожитным Казаком. На одном из серебряных подсвечников в старочеркасском соборе сохранилась надпись: «в 1702 г. атаман Ефрем Петров с Казаками состроил и пожертвовал сей подсвечник в Соборную Воскресенскую церковь, в шведский поход». Обычно в атаманы выбирали только природных Казаков. Невозможно также предполагать, чтобы человек, оставив Москву и спасаясь от ее порядков на Дону, остался таким ее приверженцем, каким был П. Во время осложнений в отношениях Дона с царем Петром, он помогал князю Ю. В. Долгорукову в розыске «новоприходцев» и отличался такой же жестокостью, как и русский князь. Он был также обречен на смерть, но вовремя успел скрыться от повстанцев и отправился в Москву с донесением о донских событиях. Вернувшись на Дон, возглавлял с атаманом Максимовым партию царских приверженцев. Поэтому, заняв Черкасск, Булавин потребовал его наказания. По постановлению Войскового Круга, он был казнен в 1708 г, вместе с другими сторонниками русского царя.

ПЕТРОВ Иван - послан царем Иваном Грозным в 1567 г. вместе с другим Казаком Бурнашем Ялычевым и «со товарищи» разведать земли за Уральскими горами. Пройдя всю Сибирь, они побывал и в Корее, Китае, Монголия и Тибете. Вернувшись в Москву, сообщили много новых географических данных, которые записаны в их «Сказе о хождении в далекую Сибирь».

ПЕТРОВ Осип - Донской атаман эпохи Азовского Сидения (1640-42), по прозвищу-Калуженин (см.). Стоял во главе обороны Азова от Турок, как доблестный предводитель, непревзойдённого по мужеству гарнизона; умело распределял силы защитников крепости, сочетал оборону с наступлением, появлялся повсюду в самых опасных местах «у подкопов и у промыслов». По его предложению остатки гарнизона решились на последнюю схватку с врагом, чтобы выйдя из города напасти на турецкий лагерь, победить или погибнуть всем с честью. Он и повел Казаков за стены, но Турки той же ночью заблаговременно сняли осаду и ушли к своим кораблям. В 1646 г. П. замещал Донского атамана, а снова Донским атаманом был в годы 1655, 1659, 1661 и 1662.

ПЕТРОВСКИЙ Андрей Иванович (дон.) - рожд. 1867 г.; юрист, член Русской Государственной Думы второго созыва.

ПЕТР ПЕРВЫЙ - Московский царь, объявивший себя императором всероссийским. (1672-1725). Прославился, как великий преобразователь, вознесший отсталое государство Московское на высоту империи мирового значения. Перенес столицу из Москвы в новооснованный город Санкт Петерсбург; положил начало русскому военному флоту, проводил бытовые реформы безжалостными способами и продолжал политику расширения границ путем беззастенчивого захвата и покорения соседних земель. Наложил свою тяжелую руку и на независимый Дон, нарушив прежние договорные отношения с Казаками и требуя безусловной покорности, В 1696 г., при их помощи, взял oт Турок г. Азов, но в 1711 г. должен был его возвратите султану. В 1702 г. переселил с упраздненной Симбирско-Тамбовской пограничной линии в Азовский уезд 15 тыс. служилых Казаков. Отчаянное сопротивление, восставших с атаманом Булавиным, Донцов П. П. преодолел оружием своих многочисленных войск, а в отмщение уничтожил зверскими казнями много тысяч донских жителей; захватил значительную часть казачьих земель я раздал их своим приближенным сановникам, уничтожая десятки станиц. Также и на Днепре подавил попытку гетмана Мазепы освободить Днепровских Казаков от русской власти, при помощи Шведов. "При этом войска П. П-го разрушили Запорожскую Сичь и заставили бывших там Казаков спасаться в соседние турецко-татарские владения ниже по Днепру.

ПЕЧЕНЕГИ - тюркский народ, владевший в IX в. частью берегов Средней Волги, почему и Жигули назывались Печенежскими горами. Изгнанные оттуда Удзо-Торками и Казарам и ок. 893 г., П. обосновались на некоторое время при Нижнем Днепре и служили причиной постоянного беспокойства для Руси и Византии. Распри между племенами привели их кочевое государство к гибели; в XIII в. они окончательно поглощены Венграми и Румынами. Часть П-гов покорилась Торкам, скоро переняла их обычая и даже крой одежды с рукавами по локоть; они мирно кочевали между Донцем и Азовским морем на нижнем Дону, сообща со своими завоевателями и в конце концов слились с ними. Персидские географы называли их Казарскими Печенегами.

ПЕШИ, ПЕШКИ - пешком.

ПЕШИЕ БАТАЛЬОНЫ - см. ПЛАСТУНЫ.

ПЕШКОВ (амур.) - сотник, заслуживший широкую известность своим конским пробегом Благовещенск на Амуре - Царское Село. Путь в 8 тыс. клм. он начал 7-го ноября 1889 г. на строевом коне со скромным именем «Серый». Зимой по глубокому снегу, в лютые морозы и бураны, через бесконечные леса и пустыни сотник П.. достиг европейско-азиатской границы 27 марта 1890 г., делая в. среднем ок. 60 клм. в сутки. От этого времени в каждом большом городе его встречали торжественно с музыкой и военными парадами. В Царском Селе сотник П. представился государю и получил от него щедрую награду. Испытание выносливости небольшой казачьей лошади прошло с блестящим результатом.

ПИВЕНЬ Александр Ефимович (куб.) - род.18 июня 1872 г. в ст. Павловской; талантливый народный поэт-Черноморец. Происходил из несановного рода служителей Церкви и не был в состоянии продолжать образование после окончания Духовного училища в Екатеринодаре. Пришлось думать о заработке. Начав жизненную карьеру канцеляристом Кубанского Областного Правления, он продолжал ее в должности станичного писаря. Два года его пребывания на посту атамана станицы Павловской ознаменовались основанием там первой гимназии (1901 г.). От 1903 г. ему пришлось снова служить писарем в разных станицах и хуторах Кубани, близко ко всем проявлениям, казачьей жизни. Тяготение к литературному творчеству П. чувствовал с юных лет, а потому, вращаясь в станичной среде, записал много местных рассказов, песен, шуток, поговорок и т. п.

Этот литературно-этнографический багаж пригодился ему для сборников казачьего фольклора и для собственных произведений в прозе и в стихах. Его сборники, часто юмористические («Сим кип брехеньок», «Чорноморськи вытребеньки», «Весела козацка старовина», «Веселим людям на втиху», «Торбина реготу та смиху» и др.), выходили в изданиях Сытина, 'Губанова, Коноваловой. Все они хранились в Кубанском Историческом музее и в Екатеринодарской городской библиотеке.

В страдные дни борьбы за Казачью идею, по поручению председателя Кубанского правительства, П. перешел к пропагандному творчеству, писал стихи на болючие темы дня, объезжал станицы, где выступал на сходах со стихотворными призывами непоколебимо стоять под казачьими знаменами, за Казачью Землю, поддерживал гражданский дух станичников и бойцов. Став эмигрантом в 1920 г. П. продолжал творить и печататься в казачьей прессе, иногда пользуясь псевдонимами Мартин 3абигайло, Ходкевил Сапсай и ин. Во время Второй Мировой войны он переехал в Германию, находился там в Доме для престарелых и посвятился вопросам религии и философии. Последнее его стихотворение - «Божественный Закон Любви Христовой». Вообще, П. писал на обоих казачьих диалектах, но предпочитал народный говор Черноморских Казаков. Он умер 90 лет отроду 7 апреля 1962 г. в г. Дармштадт (Германия). Одаренный поэт-самородок, П. до конца, уже полуслепой, служил своему народу Живым Словом.

Его дети по большей части погибли в застенках Чека.

ПИКА - колющее оружие степного воина. П. - «дончиха» с древком саженной длины, с тупым металлическим основанием и трехгранным втульчатым наконечником-острием, в наше время сохранялась еще у всех Казаков, кроме Кавказских; была собственностью -каждого строевого Казака. На походе П. опиралась кожаным стремячком на подъем правой ноги и висела за правым плечом на петле — «балберке»; применялась почти исключительно во время конных атак.

ПИКАДОРЫ - Казаки вооруженные одними пиками. Был случай в 1918 г., когда 47 П-доров, вооруженных самодельными «пиками, переходя в контратаки, на время отстояли свою станицу Бекещевскую от нападения красной кавалерии. Они потеряли при этом своего храброго командира Ивана Емельяновича Предкина, раненного пулей и зарубленного во время одной из атак.

ПИКИНЫ Афанасий Михайлович и Федор Игнатьевич (дон.) - ст. Березовской, хут. Заплавка; в 1930 г. сосланы с семьями в спецпоселок Островки Арх. губ.

ПЕЛИПЕНКО Иван Петрович (куб.) - рожд. 1914 г., ст. Анастасиевской на Тамани; принадлежал к семье «раскулаченного», перенес много бед и преследований, исключен из школы, страдал от голода в 1932 г. Во время Второй Мировой войны при первой возможности вступил в казачьи ряды противников СССР, а после поражений Германии остался эмигрантом и переехал в США; проживал в Петерсоне (шт. Нью Джерси), как убежденный Казак-националист, состоял членом организации КНОД. Умер 10 ноября 1964 г.

ПИМЫ - у Оренбургских Казаков, связанные из шерсти и сбитые как войлок, шерстяные сапоги с подшитыми кожаными подошвами; в Сибири - оленьи сапоги мехом наружу.

ПИНУС Сергей - литературный псевдоним донского писателя Серапина.

ПИРАМИДА - на Доиу так называется гора около Усть-Медведицкой станицы. В последней четверти семнадцатого века у подножья П. возник старообрядческий скит, который разрушен русскими войсками в 1689 г.

ПИРОГ - белый пшеничный хлеб.

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 295 участников
Присоединиться к группе