Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

С

вкл. . Опубликовано в Казачий словарь-справочник Просмотров: 6867

Содержание материала

После долгих споров, большинство Казаков порешило допустить русское ополчение к Москве и Трубецкой послал Пожарскому свое согласие на это. Заруцкий же со своими сторонниками, не желая действовать в возможном союзе с русским ополчением, увел часть Казаков под Астрахань, где думал основаться независимой общиной. С ним вместе ушла царица Марина.

Трубецкой же с остальными Казаками начал длительные переговоры с Пожарским. Каждая сторона желала обеспечить свои интересы. А в это время на помощь Полякам, занимавшим Кремль, подошел небольшой отряд с гетманом Хоткевичем. Казаки предоставили Русским самим отбиваться от его конницы и в Кремль успел проникнуть польский обоз с запасами провианта. Но потом красноречивому монаху Авраамию Палицыну удалось упросить и Казаков. Они вступили в бой и принудили Хоткевича уйти обратно.

После этого Казаки вообще стали действовать заодно с войсками князя Пожарского. В октябре месяце 1612 г. русское ополчение при решающей поддержке Казаков отобрало наконец от Поляков Кремль и утвердилось в сожженной дотла Москве.

По очищении Москвы временное правительство князей Пожарского и Трубецкого, казачьего представителя, разослало по городам грамоты с приглашением прислать в Москву выборных для «государева обирания». В январе 1613 г. на Земский Собор собрались бояре, духовенство и представители от 50 городов. После долгих споров и разногласий собравшиеся, наконец, согласились избрать казачьего кандидата Михаила Федоровича Романова, сына митрополита Филарета. 21 февраля он был провозглашен царем и ему принесли присягу участники Земского Собора и жители Москвы. Не присягали только Казаки, хотя Поляки в насмешку называли Михаила Федоровича «казачьим царем».

С. закончилась, а одновременно между казачьими речными республиками и московскими царями на полстолетия возобновились традиционные отношения взаимного благожелательства, еще более дружественного, чем они были при Иване Грозном.

Генерал Деникин, руководитель «Белого Движения» в 1918-1919 гг. в своих воспоминаниях называл Русской Смутой также события последовавшие за Февральской революцией 1917 года.

СМУХЛЕВАТЬ - сжульничать.

СНЕДЬ— пища, еда, продукты; от этого слова казачье -снедать, завтракать.

СОКРАТ ~ гениальный греческий философ; родился в 469 году, сын афинской повивальной бабки. Благодаря сосредоточенности мышления приобрел некоторые странности; мальчишки насмехались над ним, когда он стоял на улице, как бы в столбняке, задумавшись над поглотившей его мыслью. «Я знаю, что я ничего не знаю», скромно говорил о себе мудрец. «Все, что человек знает и что может понять, ничто по сравнению с тем, чего он не знает и не понимает».

Однажды С. побывал в Дельфах и задал тамошнему оракулу вопрос, что самое главное для мудрого человека? Оракул отвечал: «Познай самого себя». Когда же по этому совету он стал сосредоточенно думать о самом себе, ему пришлось сделать многие заключения и вообще о человеке, о человеческом обществе и о направляющей его жизнь Силе - Боге. До него греческие философы занимались почти исключительно созерцанием внешней природы, не обращая внимания на мир нравственный. С. первый из них положил в основание всей человеческой мудрости самопознание. Во всех проявлениях человеческой души он находил свидетельство о Боге. По его словам, «Лицо Бога видеть невозможно, но с тебя довольно видеть Его дела, чтобы поклоняться им и чтить Его». Идея о Боге, как о вечном и неизменном, по сравнению с переходящим человеческим, стала главным содержанием его философии. Он был очень далек от требований жизни и все заботы по содержанию семьи приходились на долю его жены Ксантиппы. Не мудрено, что она прославилась в Афинах своей сварливостью, и с тех пор неуживчивых жен повсюду называют «Ксантиппами».

Целыми днями С. пропадал на площади с учениками и почитателями его мудрости, а старшие сограждане видели в его учениях угрозу принятым в Афинах языческим верованиям. Его обвинили в безбожии, судили и приговорили к смерти. Находясь в тюрьме, он отказался от попытки друзей спасти его бегством и выпил «чашу горькую цикуты», которая его умертвила. Это было в 371 г. до Р. Хр.

СОЛДАТОВ Василий Васильевич (дон.) - род. 17 марта 1888 г., ст. Вешенской. Окончил Одесский кадетский корпус и Петербургский Политехнический институт. Во время Первой мировой войны произведен в офицеры. После борьбы за Дон с 1920 года стал эмигрантом; в 1923 году переехал в США, где работал по специальности, как инженер-металлург; некоторые его проекты вошли в практику американской промышленности. Умер 27 апреля 1960 года.

СОЛДАТОВ Иван Петрович (куб.)- рожд. 1896 г., ст. Терновской; подхорунжий, участник Первой мировой войны и борьбы за Казачий Присуд; с 1920 г. эмигрант в Югославии. Погиб в угольной шахте Кленовик на Дунае под обвалом угля 1 октября 1934 года.

СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ - оплот христианства на далеком севере. Основан в 1436 году святыми иноками Сав-ватием, Германом и Зосимою. Располагаясь на одном из островов Белого моря, раньше владел обширными волостями и на материке.

После изгнания Казаков с Дона некоторая часть их оказалась и на землях С. монастыря; Казаки неоднократно упоминаются в монастырских Уставных грамотах. Например, в грамоте 1548 г. говорится о денежных повинностях Казаков, проживающих в волостях Виремской, Сумской, Шиженской, Сухонаволоцкой и в Слободке. Снова о Казаках из Сумской волости говорится в грамоте 1564 г. Там приказывается выбирать в восьмичисленную комиссию по податным окладам и двух местных Казаков: «да те бы восмь человек сидели у вас в окладе и окладывали земских людей и Казаков в Божью правду, кого чем пригоже, кто чего достоин, другу бы не дружили, и недругу не мстили». «А у которых Казаков дворы свои, и лошади, и коровы держат и на тех бы есте клали выть не целую, по разсуждению, который чего достоин». Там же упоминаются некоторые льготы для Казаков «в котором году лучится служба ратчина» (очевидно боевая).

Из монастырских волостей, так же как из соседних с ними земель, вышли поколения Казаков - землепроходцев, закаленных в студеном климате севера. В XVII столетии они прошли через всю Сибирь до берегов Сев. Ледовитого океана, Берингова и Охотского морей.

СОЛОДУХИНЫ (куб.) -1) Гавриил Алексеевич род. 25 марта 1900 г., ст. Ильинской; известный джигит, исполнитель казачьих и кавказских танцев, певец Донского Платовского хора, автор книги «Жизнь и судьба одного Казака». Получил первоначальное образование в станичной школе; с 1919 г. служил в пластунском полку и принимал участие в борьбе за Казачью Идею, а в след году больной тифом оказался в районе, занятом большевиками, мобилизован ими и, попав на север, примкнул к Кронштадтскому восстанию; после его ликвидации скрылся в Финляндию. В 1925 году переехал во Францию, где начал карьеру танцора, песенника и джигита. Уже через год с группой казачьих наездников выступал в Нью-Йорке, в других американских городах на больших стадионах, в цирках и в Холливуде, где вел роли лихих наездников ковбоев, воинов, индейцев и т.п. С 1944 года выступает певцом в Донском хоре Н.Ф. Кострюкова. 2) Людмила Владимировна родилась 22 ноября 1900 году в Порт Артуре, жена предыдущего. Отец ее Днепровский Казак Мищенко, крестник императора Александра II, кавалерийский офицер и инженер в 1901 г. выслан из пределов России за участие в революционной организации. Людм. Вл. привезена в США еще ребенком и посвятила себя здесь балетному искусству. Встретившись на этом поприще с казачьим танцором Г.А. Солодухиным, она в 1931 г. вышла за него замуж и стала выступать в голливудских съемках не только в танцах, но и как наездница-джигитка. Умерла от раковой опухоли 28 января 1955 г. в г. Майями (шт. Флорида), где и погребена.

СОЛОМАХА Марк Федорович (куб.) - род. 25 февраля 1890 года, ст. Марьинской на Тамани; войск, старшина, участник Первой мировой войны, Первого Кубанского похода, борьбы за Казачью Идею и Второй мировой войны на стороне противников СССР; военный инвалид. Умер 28 июня 1962 г. в г. Шпиталь (Австрия) и погребен на кладбище Эдлинг.

СОЛОМАХИН Мих. Карлович (куб.)-род. 8 июля 1888 г., ст. Некрасовской; генерал-майор. С аттестатом Майкопского реального училища поступил в Елисаветградское кавалерийское училище, из которого выпущен в 1911 году с чином хорунжего в 1-й Хоперский каз. полк. В рядах этого полка провел всю Первую мировую войну на Турецком фронте. За конную атаку со своей сотней под Ханыкином в 1915 году, сотник С. награжден орденом св. Георгия 4 ст. В след. году прошел ускоренный курс Академии Ген. штаба, а во время борьбы с большевиками, в Кубанской армии командовал конно-партизанским полком и бригадой. В эмиграции выполнял обязанности начальника Кубанского Походного штаба. В годы Второй мировой войны состоял в казачьих частях и выдан из Лиенца Сталину.

СОМОВЫЕ СУМЫ - на Дону насмешливое прозвище Казаков из низовых рыболовных станиц.

СОРМЫ - протоки между озерами и болотами; С. плоские - мелкие безопасные для переправы вброд; С. крутые -места опасные, гиблые.

СОРОКИН Иван Лукич (куб.)-род. ок. 1890 г., ст. Петропавловской, главнокомандующий красными войсками на Сев. Кавказе. Окончил Екатеринодарскую военно-фельдшерскую школу и во время Первой мировой войны служил в пластунском батальоне медицинским фельдшером. В 1915 г. командирован во 2-ю Тифлисскую школу прапорщиков; после производства в офицеры, вышел на службу в 3-й Линейный полк. Февральская революция 1917 г. привлекла его симпатии заманчивыми лозунгами ленинцев. Сослуживцы по полку считали его тайным большевиком, а явным он стал по возвращении в станицу. Здесь он приступил к формированию красногвардейских отрядов и с ними отбил наступление Добровольческой армии на Екатеринодар. За это вскоре московский центр назначил его главнокомандующим красных войск на Кубани. Неиссякаемый боевой пыл и безмерная храбрость были по душе его подчиненным, но у местных советских главарей к нему не было никакого доверия. Слава и пост главкома вскружили голову красному Казаку и он перестал считаться с революционным контролем. Его стали обвинять в склонности к диктаторскому самовластию. Со временем отношения осложнились до того, что С. начал убирать со своей дороги неугодных ему красных начальников: по его приказу Казаки его конвоя расстреляли некоторых комиссаров из Реввоенсовета и Чека. В связи с этим его арестовали и один из чекистов на заседании «тройки» застрелил его, не ожидая окончательного решения суда.

СОСЛОВИЯ-утвержденный государственным правом класс жителей, отличающихся от другой части населения страны родом деятельности и гражданским состоянием (сословными правами). С. образуются в границах государства, как неизбежный фактор общественного развития в соответственную эпоху социальной эволюции. В России до революции 1917 г. различалось пять основных Сословий: дворянство, духовенство, купечество, мещанство и крестьянство. В СССР, по мнению некоторых правоведов, члены коммунистической партии тоже составляют замкнутое сословие, привилегированный класс, в отличие от покорных масс беспартийного населения. Прием в партию мало отличается от «верстания» в дети боярские, помещики и дворяне, практиковавшегося в Московском государстве.

Общественная структура казачьих предков Удзов, Торков, Берендеев, Бродников и других племен еще не изучена. Известно только, что у них были свои князья, а значит существовали и охранители власти, дружинники, пользовавшиеся особыми правами. Такая же дружина из местных жителей Казаров-Касаков имелась в X веке у князя Мстислава Храброго в его казачьей Томаторкани. Подобно этому и в Запорожской республике «знатные войсковые товарищи» имели отчетливо классовый облик, хотя они получали это звание волею самого народа, в награду за боевые заслуги. Из их среды Казаки чаще всего выбирали своих атаманов и командиров. Войсковые товарищи противопоставлялись казачьему «поспольству», которое часто именовалось «чернью», по аналогии с пчелиным роем. Там же, как и в Гетманщине, путем личной инициативы выделялись зачатки других сословий: Казаки-мещане, ремесленники, купцы, земледельцы. Они безусловно не были равны экономически, обладали различными правами и по разному влияли на общественную жизнь края. Из них те, которые проживали в смешанных украинско-казачьих городских общинах, подчинялись не войтам и бурмистрам, а своим выборным атаманам. И в то время как мещане из Украинцев имели первой судебной инстанцией войта, Казаки-мещане по небольшим преступлениям подлегали суду своих «городовых атаманов».

Вскоре после возвращения на Дон, там выделилась отдельная группа Казаков-пионеров: «старые», «домовитые», отстаивавшие свои политические и экономические преимущества от покушения на них бесхозяйственных Казаков-новоприходцев, «голутвенных», возвращавшихся на родную реку с большим опозданием.

Такие же зародыши сословного деления возникали и в других полукочевых казачьих общинах. Но повсюду Народные Собрания, Круги и Рады, руководствуясь обычным правом, препятствовали развитию их в истинные С. Служилые Казаки, покинув Русь и возвратившись на свои реки, теряли звания детей боярских и дворян, полученные ими во время службы царям.

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 295 участников
Присоединиться к группе