Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

С

вкл. . Опубликовано в Казачий словарь-справочник Просмотров: 6910

Содержание материала

САМСОНОВ Александр Мефодиевич (дон.) - родился 6 апреля 1918 г. в хуторе Чебачий Золотовской станицы. Его отец погиб в застенках НКВД, когда он был еще ребенком; воспитывался матерью, перенес годы голода, холода и горьких слез, но все же закончил десятилетнюю школу в Ростове-на-Дону и технико-механическую школу в ст. Константиновской. Призванный в Советскую армию, участвовал во Второй мировой войне, попал в плен и остался в Германии. От 1949 г. проживает в Канаде, где работает в крупной фирме на руководящей должности. По призванию стал народным поэтом и писателем; печатается в казачьих изданиях.

САМСОНОВ Григорий Дмитриевич (астр.) - род. в 1888 г., гвардии сотник с дипломами физико-математического и юридического факультетов Петербургского университета. В 1916 г. из Николаевского кавалерийского училища вышел на службу в Лейб-гв. Сводно-Казачий полк, в котором оставался до революции 1917 г. После принимал участие в борьбе за Казачью Идею, а в 1920 году эвакуирован в Югославию. С 1947 г. проживал в США и преподавал русский язык в Нью-йоркской школе Берлиц. Умер в октябре 1954 года.

САНДАЛЯ - трезубец, которым бьют сазанов во время икрометания, когда они идут стадами при самом береге реки. С. иначе называется - ости.

САПЕТКА - круглая корзинка с двумя ручками.

САПОЖНИКОВЫ (дон.) -ст. Березовской: 1) Андреям в 1930 г. как раскулаченный выслан на дальний Север в спецпоселок «Островки» вместе со всей семьей. 2) Петр и Филипп Артемовичи в 1933 г. как противники коллективизации, арестованы советскими властями и сосланы неизвестно куда.

САПУХА - печная сажа.

САРАЙ БАТУ-первая столица Золотой Орды; основанная Батуханом в XIII в. недалеко от нынешней Астрахани, на берегу Ахтубы, там, где теперь находится поселок Селитряный.

САРАЙ БЕРКЕ или НОВЫЙ САРАЙ - город, построенный ханом Берке на левом берегу Волги, пониже Царева; хан Узбек (1312-1342) перенес сюда столицу Золотой Орды. Тамерлан разрушил этот город в 1396 году.

САРАЙСКАЯ ЕПАРХИЯ - учреждена в Сарае для христианского населения ордынской империи в 1261 г. Киевский митрополит назначил первым ее епископом Митрофана. Границы С. Е-хии совпадали с европейскими границами степных владений Золотой Орды. Через восемь лет после основания митрополит распорядился перенести местопребывание епископской кафедры в город Переяслав Южный. Сюда был назначен новый владыка Феогност с саном «епископа Сарайского и Переяславского». Но на новом месте епархиальный центр находился не больше двух-трех десятков лет. В связи с начавшимся вскоре бунтом темника Нагая, междоусобной войной и разорением христианских поселений епископы поспешили удалиться назад в Сарай, а киевский митрополит переехал во Владимир на Клязьме. С этого времени архиереи С. Е. стали титуловаться «епископами сарайскими и подонскими». В первой половине XIV в. епископ Варсонофий, оставаясь в Сарае, заложил в Крутицах, недалеко от Москвы, промежуточное епископское подворье, но когда в Орде начались разрухи, центром епархии стали не Крутицы, а г. Переслав Рязанский; в Московской летописи под годом 1382 сказано: «Toe же зимы Пимин митрополит поста-ви Саву епископом Сараю в граде Переславли». Христиане Среднего Дона по рекам Вороне и Хопру в области Червлений Яр находились под духовным руководством епископов Сарайских и Подонских. В середине XV века, когда Золотая Орда распалась на отдельные части, центр епархии обосновался в Крутицах. Владыки стали именоваться архиепископами и митрополитами Крутицкими, но сохраняли и старый титул епископов Сарайских и Подонских.

САРКЕЛ - Крепость Казарского царства на левом берегу нового русла Нижнего Дона, недалеко от станицы Цимлянской. Она построена ок. 836 г. по просьбе хакана византийским строителем Петроной Каматером и его мастерами. Хотя стены крепости были сложены из красного кирпича, местные Славяне называли ее Белой Вежой, очевидно, по памяти о белом замке Асов-аланов, стоявшем на противоположном берегу Дона. Он был разрушен Казарами ок. 815 г. Славянское население согласовало название крепости с его угро-финским значением - «Белая постройка», но слово С. могло иметь и тюркское значение - «Желтая крепость».

С. охранял водный и сухопутный торговые пути и скоро стал населенным пунктом, где собрались разноплеменные подонские жители: Славяне и Туранцы, оседлые и кочевники, христиане и язычники.

В 965 г. им пришлось сильно пострадать при нашествии войск киевского князя Святослава. Попав после этого в границы державы Томаторканской, С. или Белая Вежа стал одним из крупных ремесленных и торговых центров степного Подонья. Однако, через сто лет, теснимые Половцами, его жители должны были покинуть город. В1117 г. Беловежцы перешли в Киевскую Русь, где, по-видимому, прослыли под именем Бологовцев.

От этого времени на развалинах С-ла появилось какое-то новое племя, строившее саманные дома. Археолог М.И. Артамонов предполагает в нем казачьих предков Бродников и их появление там относит к XI-XII веку, т.е. ко времени державы Томаторканской (Труды Волго-Донской Археологической экспедиции, т. I. МИД 62, М.-Л. 1958). Другой археолог В.Д. Белецкий считает, что это произошло гораздо раньше: «Как показывает изучение материалов Саркела - Белой Вежи, в этом городе славянское население появляется до разгрома Хазар. Если при этом учесть, что появление славян в хазарский период не было явлением единичным на Нижнем Дону, о чем свидетельствует, например, наличие здесь открытого И.И. Ляпушкиным поселения у хутора Ближняя Мельница, то проникновение славянского населения в бассейн Нижнего Дона следует, очевидно, связать не с приходом Святослава, а с более ранним движением славян на юго-восток, начало которого уходит в VIII столетие. Небезынтересно в этой связи отметить, что славянское население Белой Вежи в хазарский период представлено постройками боршевс-кого типа, что, очевидно, указывает на приход этой группы населения из района Верхнего Дона. Подтверждением этому может служить обнаруженное в последние годы A.M. Москаленко городище Титчиха боршевского круга, которое своим местоположением (находится в 40 км вниз по Дону от Большого Боршевского городища) как бы указывает направление продвижения этой группы славян» (то же, т. II, МИА 75, стр. 134).

Это мнение советского ученого подтверждает персидская география 982 г., Гудуд ал Алэм, где Бродники (Брадас) указываются на Среднем Дону между Хопром и Волгой, там же откуда по-арабским источникам полководец Мерван в 737 г. вывел 20 тыс. семей Славян (Сакалибов). Археологическая культура Роменско-Боршевского типа VII 1-Х вв. принадлежала Славянам Донского бассейна. Русских киевлян в Саркеле было мало даже после его завоевания. Это подтверждают М.И. Артамонов: «Так же как и Тмутаракани, русское население Белой Вежи было немногочисленным» (тоже, т. III, МИА 100, стр. 6) и С.А. Плетнева: «Антропологический материал, полученный при раскопках беловежского кладбища, говорит как будто о том, что этнически население в городе изменилось мало, приезжих из Киевской Руси было немного» (то же, т. II, МИА 75, стр. 272). А местные славяне появились в Саркеле, по ее же данным, сразу после сооружения крепости (там же стр. 266).

В курганах, разбросанных вокруг развалин крепости, оказалось множество «торческих» погребений с конем, в которых лежали останки казачьих предков из племени Торков.

САРСИНОВ Абуша Сарникович (дон.) - рожд. 1865 г., ст. Платовской; войсковой старшина и представитель своей станицы в Донских Кругах всех созывов. В марте 1918 г. поднял восстание своих станичников и с отрядом в 200 калмыцких всадников явился в распоряжение Походного атамана ген. Попова. Его партизанские сотни вошли в отряд ген. Ив. Дан. Попова. С. умер от тифа в марте 1920 г. в Ставрополе, во время отступления казачьих армий к Новороссийску.

САРЫ-АЗМАН - название казачьего племени, возвратившегося на Дон с московских окраин ок. 1549 г. В этом году нагайский князь Юсуф жаловался Ивану Грозному: «Холопи твои, нЬхто Сары Азман словет, на Дону в трех и четырех мЪстех городы послали... да наших послов... и людей стерегут да разбивают». А царь на это отвечал: «А что еси писал, наши холопи Сары Азман ваших гостей побили, и те наши холопи в нашей землЪ много лиха учинили и мы их просто вегтЬ ... убЪжали в поле»

Существует также мнение, что С. А. имя казачьего вождя, недавнего царского холопа (подданного, слуги). Так думали Н.М. Карамзин и Н.Д. Сухоруков. Но из приведенных выше отрывков с неоспоримой очевидностью следует, что речь в актах идет не об одном каком-нибудь атамане, а о крупной группе Казаков, которые «городы поделали... людей стерегут да разбивают»; или, как в другой грамоте: наши холопи Сары Азман... лихо учинили... убЬжали в Поле».

Для нашего времени неопределенно выглядит только сочетание: «Нехто Сары Азман словет.., городы поделали». Но в русских летописях тоже встречаются случаи, когда племенные прозвища не согласуются с глаголами-сказуемыми. Например, в Ипатьевской летописи о нескольких степных племенах казачьих предков говорится: «Черный Клобоук нами лестить, а не можем «стати противу им» или в другом месте: «Черный же Клобук весь (ед.), съ въ купившеся, ехаша (мн.) по них». У Казаков-Некрасовцев до сих пор сохраняется значение множественности для имен существительных собирательных, а потому у них единственное число подлежащего часто согласуется со множественным числом сказуемого: «бригада поехали», «турецкий ташамент (отряд войска) рассыпались кто куда» (М.А. Полторацкая).

Таким образом, грамота Ивана Грозного совершенно отчетливо говорит о крупной племенной группе Казаков, недавно порвавших служебные отношения с московским царем. Перевод татарской грамоты Юсуфа говорит о том же и не должен вызывать сомнений, т.к. находит свое оправдание в древних формах летописной речи. А к тому же имя Азы (Асы, Ясы) и производное от него - Азман не было новым на Донце и на Дону. Оно известно и по старой топонимике в сочетаниях Аскоал (теперь Оскол), Акас (тюрк. - Белый Ас), название старого города вблизи Донецкого устья, а также и в современной: Азов, Азовское море.

Возвратившись на Дон, племя С. А. послужило основным ядром населения образовавшейся там вскоре казачьей республики.

САТАИЛ, САТАНАИЛ - нечистый дух, дьявол.

САФОНОВ Василий Ильич - (терск.) род. в 1852 г.; сын казачьего офицера, пианист, директор Московской Консерватории и дирижер мировой славы. Окончил Петербургскую Консерваторию и был оставлен при ней преподавателем по классу фортепиано. Начав публичные выступления в концертах камерной музыки, он в короткое время приобрел репутацию выдающегося пианиста. В 1885 г. по настоянию композитора П.И. Чайковского С. перевелся профессором в Московскую Консерваторию, а став ее директором, создал при ней первоклассные хор и оркестр. Одновременно произвел коренные перемены и в Московском Отделении Русского Музыкального Общества, приглашая на гастроли русских и иностранных знаменитостей. Благодаря таким успехам, ему удалось получить значительные средства от Удельного Ведомства и от московских богачей-меценатов Солодовникова и Морозовых. На эти деньги в 1889 г. было выстроено новое здание Консерватории с Большим концертным залом.

Все это выполнялось не без осложнений и не раз приносило крупные неприятности. Поэтому в начале нашего века С. предпочел оставить административно-педагогическую деятельность и посвятил себя исключительно концертным выступлениям. Годы 1906-1908 он руководил и дирижировал Нью-Йоркским Филармоническим оркестром в Америке и завоевал себе славу блестящего исполнителя творений Чайковского. Провожали его в Россию с овациями, поднесли серебряный венок, а Карнеги прочел приветственный адрес.

В годы революции С. возвратился на Кавказ, выступал там с концертами и в 1918 г. умер в Кисловодске.

Гершон Свет

САЯН - см. КАВРАК.

СБАТОВКА - в коннице при пешем строе, особый способ связывания лошадей от седла к седлу, при котором уменьшается число коноводов и в бой выводится большее число спешенных всадников. В образной казачьей речи «сбатовать» значит призвать к порядку, не допустить своеволия.

СБОЧЬ - со стороны.

СВЕДЕНЦЫ - особая строевая команда, созданная по царскому Указу в 1700-г. из служилых городовых Казаков городов Орла, Курска, Обояни и Чугуева. К полученным из них трем казачьим ротам добавили 2 роты крещеных Татар и Калмыков; поэтому их и называли - С.

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 295 участников
Присоединиться к группе