Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

В

вкл. . Опубликовано в Казачий словарь-справочник Просмотров: 5461

Вскоре после этого В. пал жертвой своей страсти к политическим авантюрам. В этом случае он решил выступить в качестве претендента на трон Молдавии. Обратившись к Казакам за помощью, он собрал их 10000 и отправился в поход. Но на этот раз предприятие закончилось катастрофой. Отряд был вовлечен в засаду и потерпел поражение, а сам предводитель попал в плен. Князя В. отослали в Стамбул, где его предали мучительной казни. По словам современника, польского летописца Мартина Вольского, его сбросили сверху на стальные крюки, вделанные в крепостную стену. Три дня он висел живой, проклиная мучителей, пока его не пристрелили из луков. Другой польский историк, Несецкий, говорит, что В. мог бы спастись, если бы, по настоянию Турок, отказался от христианства и что Турки, для того чтобы приобрести мужество Казаков, разделили между собою на части и съели сердце их предводителя.

ВИШНЕВЕЦКИЙ Еремия Михаил - княэь из литовского рода Гедиминовичей, прямой потомок Корыбута Ольгердовича; староста Каневский, Перемышльский и Праснышский, воевода Русский: род. в 1612 г., умер в 1651 г.; крещен по православному обряду, но после перешел в католичество.

Князья В-кие в ряде поколений пользовались почти феодальным полновластием на юго-восточных окраинах В. княжества Литовского, хотя и носили звания только старост (Черкасских, Каневских, Чичерских и т.п.). Королевским декретом в 1590 г. за ними закреплено междуречье Сула-Ворскла. Кн. Еремия В. получил эту пограничную полосу земли по праву наследования и принялся населять ее переселенцами с запада, закладывая сотни новых сел и подновляя древние города, из которых Ровны и Лубны стали главными опорными пунктами пограничья. Когда то здесь повсюду вдоль берегов степных рек, тянулись промысловые "уходы" Днепровских и Северских Казаков, которые первыми заселили покинутый Татарами край. Их право на эту землю признал, в. князь Литовский Сигизмунд I. Он подтвердил его своим привилеем (декретом) в 1506 г. Казаки, жившие особым строем военных общин не только освобождались от всяких податей и тягловых повинностей, но и не подлегали власти наместников-старост, даже в тех случаях, если бы оказались окружены личными владениями в. князя и короля, "крулевщизнами". Их начальниками и здесь могли быть только выборные атаманы.

Этих особенных прав казачьего пограничья не признавали полновластные магнаты, а в том числе и князь Е. В. Он требовал от местных Казаков, чтобы они покорялись ему, как своему князю-правителю и выполняли все обязанности «подданных» наравне с новыми поселенцами. Казаки же видели в таких принуждениях явное нарушение их основных прав, утвержденных формально еще в первое время сожительства с В. княжеством Литовским. Даже не принимая в расчет "привилея" 1506 года, польская история признает их права по иным соображениям :"0ни были убеждены, что жертвуя кровью в борьбе с нападениями Татар, они должны быть освобождены от "подданства" и налогов. Это общий аргумент рыцарей и заслуженных воинов всех времен и народов, в оправдание своего привилегированного положения" (The Cambridg History of Poland). Однако в глазах князя Еремии В. Казаки, непокорные его воле, стали не больше, чем хлопами-бунтовщнкоми. Строгие, а подчас и бесчеловечные меры не помогали, а только усиливали сопротивление местных Запорожцев и взаимную ненависть аборигенов и пришельцев, подливали масла в пламя затяжной Польско-казачьей войны. Из всех "кролевят" самым ненавистным стал Ереемия В., что нашло отражение и в казачьем историческом эпосе.

ВКУПЕ - вместе, сообща

ВЛАДИВОСТОК - порт на Амурском заливе в Приморской области Восточной Сибири. До 1922 г. — резиденция Войскового Правления Уссурийского каз. Войска.

ВЛАДИКАВКАЗ - город в верховьях р.Терека; до революции 1917 г. - центр Терского каз. Войска; в настоящее время принадлежит Северо-Осетинской АССР; известен теперь, как Орджоникидзе или Дзауджикау.

ВЛАДИМИР (1828-1892) - епископ, миссионер и архиепископ Казанский, автор устава для миссионеров Забайкалья и Алтая, сын Донского Казака Попова. Принял монашество вскоре после окончания Киевской Духовной академии; одно время исполнял должность инспектора классов Петербургской Духовной Академии, а 18 лет жизни провел на Алтае в проповеди христианства среди тамошних язычников. За это время основал монастырь миссии в селении Удали, где местная молодежь обучалась Слову и Закону Божию, иконописи, русскому языку, оседлому сельскому хозяйству и подручным ремеслам. Епископ В. построил на Алтае 28 церквей и молитвенных домов; изучив язык алтайцев, перевел для них некоторые церковные книги и Евангелие. После, когда находился на посту Казанского архиепископа, продолжал миссионерскую деятельность среди мусульман.

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 097 участников
Присоединиться к группе