Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

В

вкл. . Опубликовано в Казачий словарь-справочник Просмотров: 5536

ВЕТХИЙ ГОДАМИ (некр.) -очень старый, преклонного возраста.

ВЕТЮТЕНЬ (дон.) - дикий голубь.

ВЗГАЛЧИТЬСЯ - протестовать, поднять шум по пустякам.

ВЗГАЛЬНЫЙ - несолидный, взбалмошный.

ВИЁ - раздвоенное дышло арбы при воловьей упряжке.

ВИКТОР СЕВСКИЙ - литературный псевдоним талантливого донского журналиста Вениамина Алексеевича Краснушкина.

ВИДНЕНСКИЙ (уссур.) поселок Бнкинской станицы.

ВИЛОК - качан капусты.

ВИЛЮЖИТЬ - продвигаться по зигзагу, лавировать.

ВИНО (некр.) - виноградная лоза.

ВИНОГРАД (некр.) - виноградник.

ВИНТОВКА - ружье с нарезным стволом. Казаки в русской армии были вооружены В-ками особого типа, образца 1891 г., трехлинейной, пятизарядной, со штампом "Каз.", по весу средней между драгунской и коротким кавалерийским карабином.

ВИНЦЕРАДА - дождевое пальто из брезента или пропитанного краской холста.

ВИСКИ (некр.) - волосы: "примаж виски, чтобы вихры не торчали".

ВИШНЕВЕЦКИЙ Дмитрий Иванович - князь из литовского рода Гедиминовичей. Его отец был правителем степных окраин В. княжества Литовского со званием старосты Черкасского и Каневского. Князь Дмитрий, выросши среди Казаков, в ранней юности завязал с ними близкие отношения и во многих из них нашел своих будущих сподвижников. От 1550 г. он уже имел основательные казачьи кадры, с которыми ходил в степи на ратные подвиги. Киевские летописи литовской эпохи считают его вторым по счету историческим гетманом Среднеднепровских Запорожцев, но это едва ли соответствует его истинной роли в казачьей жизни. До 1576 г. в В. кн. Литовском титул казачьего гетмана еще не был введен, но среди, польско-литовской знати уже известны несколько организаторов казачьих боевых предприятий, как Язловецкий, Ланцкоронский, Дашкович и др. знатные рыцари, которые не были связаны с Казаками постоянными узами. Время от времени они приходили на Низ со своими планами и выполняли их при помощи Запорожцев. Князя Дмитрия Вишневецкого следует считать одним из таких предпринимателей. Никто из предыдущих не распоряжался такими обширными областями. Еще до смерти отца он получал доходы с Вишневца, Окнина, Кумнина, Лопушна, Таражи, Камзрина, Крутнева, Вонячина и многих других местечек и сел. В 1551г., по королевскому привилею, он унаследовал после отца староства Черкасское и Каневское. Под его властью оказались владения равные по размерам крупному удельному княжеству. И повидимому, он сумел заслужить любовь и уважение у Казаков, попавших в границы его обширной "волости". Имеются данные предполагать, что у Запорожцев он получил прозвище Байды и что, именно, о нем, как о Байде, пели Казаки песни, воспевая доблесть своего предводителя.

Для истории не все ясно в деятельности кн. В-го. Неизвестно, например, с какой целью в 1553 г. он посетил Стамбул и виделся там с султаном. Поездка, совершенная без видимого согласия короля, не была поставлена ему в вину. Вернувшись на свои староства, В.пробовал завязать дружбу и с Москвой. В апреле 1556 г. его люди служили проводниками для царских войск в крымских степях. Вскоре после этого, с казачьим отрядом В. спустился по Днепру за пороги и построил замок на Малой Хортице. Запорожцы-низовцы в том ему не препятствовали. В то время у Литвы с Казаками еще не было столкновений. Король Польский и в.князь Литовский Сигизмунд Август надеялся, что этот замок будет служить форпостом Литвы в обороне от Татар, но В. считал этот замок своим и в сентябре того. же года сообщил Ивану Грозному, что он из Литвы отъехал и построил свой город на Хортице. 1-го октября он с Казаками захватил Ислам Кермень, татарскую крепость на Нижнем Днепре, вывез оттуда несколько пушек и вооружил ими свой замок. В ответ на это Крымцы вместе с Турками осадили М. Хортицу и в конце концов, принудили В-ого уйти назад в Черкасы. Осенью 1557 г. он, вдруг, отъехал в Москву. Иван Грозный был рад привлечь на свою сторону знатного воина, имевшего к тому же большие связи с Запорожцами. Он наградил его крупной суммой денег (10000 руб.) и дал в "кормление" г. Белев со многими подмосковными селами. По царским поручениям В. ходил с русскими войсками и казачьим отрядом на Крымских Татар и ездил от царя для переговоров с Кабардой. Но вместе с тем, он узнал о Московии и ее царе все то, что издали видеть не мог. Перед взором степного рыцаря московская жизнь выступила во всей своей неприглядной наготе, с кровавым и юродствующим тираном, с холопствующей знатью, с бесправием и нуждой в народе. В. предпочел уйти назад к Низовцам и задержался у них на Монастырском острове. Король и тут не упрекнул его в измене, а похвалил его решение оставить Москву в предверии ее войны с Литвой.

Вскоре после этого В. пал жертвой своей страсти к политическим авантюрам. В этом случае он решил выступить в качестве претендента на трон Молдавии. Обратившись к Казакам за помощью, он собрал их 10000 и отправился в поход. Но на этот раз предприятие закончилось катастрофой. Отряд был вовлечен в засаду и потерпел поражение, а сам предводитель попал в плен. Князя В. отослали в Стамбул, где его предали мучительной казни. По словам современника, польского летописца Мартина Вольского, его сбросили сверху на стальные крюки, вделанные в крепостную стену. Три дня он висел живой, проклиная мучителей, пока его не пристрелили из луков. Другой польский историк, Несецкий, говорит, что В. мог бы спастись, если бы, по настоянию Турок, отказался от христианства и что Турки, для того чтобы приобрести мужество Казаков, разделили между собою на части и съели сердце их предводителя.

ВИШНЕВЕЦКИЙ Еремия Михаил - княэь из литовского рода Гедиминовичей, прямой потомок Корыбута Ольгердовича; староста Каневский, Перемышльский и Праснышский, воевода Русский: род. в 1612 г., умер в 1651 г.; крещен по православному обряду, но после перешел в католичество.

Князья В-кие в ряде поколений пользовались почти феодальным полновластием на юго-восточных окраинах В. княжества Литовского, хотя и носили звания только старост (Черкасских, Каневских, Чичерских и т.п.). Королевским декретом в 1590 г. за ними закреплено междуречье Сула-Ворскла. Кн. Еремия В. получил эту пограничную полосу земли по праву наследования и принялся населять ее переселенцами с запада, закладывая сотни новых сел и подновляя древние города, из которых Ровны и Лубны стали главными опорными пунктами пограничья. Когда то здесь повсюду вдоль берегов степных рек, тянулись промысловые "уходы" Днепровских и Северских Казаков, которые первыми заселили покинутый Татарами край. Их право на эту землю признал, в. князь Литовский Сигизмунд I. Он подтвердил его своим привилеем (декретом) в 1506 г. Казаки, жившие особым строем военных общин не только освобождались от всяких податей и тягловых повинностей, но и не подлегали власти наместников-старост, даже в тех случаях, если бы оказались окружены личными владениями в. князя и короля, "крулевщизнами". Их начальниками и здесь могли быть только выборные атаманы.

Этих особенных прав казачьего пограничья не признавали полновластные магнаты, а в том числе и князь Е. В. Он требовал от местных Казаков, чтобы они покорялись ему, как своему князю-правителю и выполняли все обязанности «подданных» наравне с новыми поселенцами. Казаки же видели в таких принуждениях явное нарушение их основных прав, утвержденных формально еще в первое время сожительства с В. княжеством Литовским. Даже не принимая в расчет "привилея" 1506 года, польская история признает их права по иным соображениям :"0ни были убеждены, что жертвуя кровью в борьбе с нападениями Татар, они должны быть освобождены от "подданства" и налогов. Это общий аргумент рыцарей и заслуженных воинов всех времен и народов, в оправдание своего привилегированного положения" (The Cambridg History of Poland). Однако в глазах князя Еремии В. Казаки, непокорные его воле, стали не больше, чем хлопами-бунтовщнкоми. Строгие, а подчас и бесчеловечные меры не помогали, а только усиливали сопротивление местных Запорожцев и взаимную ненависть аборигенов и пришельцев, подливали масла в пламя затяжной Польско-казачьей войны. Из всех "кролевят" самым ненавистным стал Ереемия В., что нашло отражение и в казачьем историческом эпосе.

ВКУПЕ - вместе, сообща

ВЛАДИВОСТОК - порт на Амурском заливе в Приморской области Восточной Сибири. До 1922 г. — резиденция Войскового Правления Уссурийского каз. Войска.

ВЛАДИКАВКАЗ - город в верховьях р.Терека; до революции 1917 г. - центр Терского каз. Войска; в настоящее время принадлежит Северо-Осетинской АССР; известен теперь, как Орджоникидзе или Дзауджикау.

ВЛАДИМИР (1828-1892) - епископ, миссионер и архиепископ Казанский, автор устава для миссионеров Забайкалья и Алтая, сын Донского Казака Попова. Принял монашество вскоре после окончания Киевской Духовной академии; одно время исполнял должность инспектора классов Петербургской Духовной Академии, а 18 лет жизни провел на Алтае в проповеди христианства среди тамошних язычников. За это время основал монастырь миссии в селении Удали, где местная молодежь обучалась Слову и Закону Божию, иконописи, русскому языку, оседлому сельскому хозяйству и подручным ремеслам. Епископ В. построил на Алтае 28 церквей и молитвенных домов; изучив язык алтайцев, перевел для них некоторые церковные книги и Евангелие. После, когда находился на посту Казанского архиепископа, продолжал миссионерскую деятельность среди мусульман.

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 295 участников
Присоединиться к группе