Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

С крестом и молитвой

вкл. . Опубликовано в Донецкий Округ Области Войска Донского Просмотров: 2666

В жизни каждого станичника важное место принадлежало церкви. Родился ребенок – обязателен обряд крещения, ибо «до крещения в младенце нет души».

В церкви освещался брак, Церковь учит, что это не только плотский, но и духовно-нравственный союз между мужем и женой.

Подошло время идти казаку на военную службу – надо отслужить молебен. И еще раз – благополучно вернувшись из похода или с войны.

И в последний путь казака провожали погребальным обрядом – отходной молитвой, панихидой, литией.

Церковь оказывала благотворное влияние на моральный климат в приходе, активно выступала против разврата, пьянства, сквернословия, за чистоту нравственных отношений.

Под ее воздействием совершалась хозяйственная деятельность станичников. После окончания посева приходское духовенство нередко отправлялось с иконами Божьей Матери и св. Николая по полям. Св. Власию служили молебен над скотом.

Казаки постоянно проявляли заботу о храме. Все его нужды решились избранным прихожанами церковно-приходским попечительством, в которое входили священник и наиболее уважаемые казаки.

Строились храмы на средства станиц и пожертвования. Каждый храм посвящался Богу, именовался в честь того или иного священного события, Божьей Матери или угодника Божия.

Постоянно предметом заботы станичников было убранство церкви, и прежде всего, конечно, - иконостас. Большой славой пользовался живший в Нахичивани донской иконописец Елисей Григорьевич Черепахин (1837-1922). Им были написаны иконы для церквей Новочеркасска и некоторых станиц Донецкого Округа.

Наиболее распространенными на Дону до начала Х1Х столетия были деревянные церкви, построенные преимущественно из дубового или липового леса, имеющие в плане греческий крест.

Усложненный их вариант – три ряда восьмигранных срубов, соединенных по продольной оси. Пирамидальная композиция венчалась многоглавием.

Деревянные колокольни, стоящие отдельно от церкви, имели ту же конструкцию и завершались шатром. Помимо своего прямого назначения, они выполняли роль сторожевых башен, с высоты которых хорошо обозревались окрестности.

Первые храмовые сооружения на Дону появились в начале ХУП века. В конце ХУП века имелась часовня в Казанском городке. Это был прямоугольный сруб, покрытый двухскатной крышей. Завершался маковкой с крестом. В 1700 г. в станице построили Архангело-Михайловскую церковь, но в 1737 г. она сгорела. Церковь купили в Предтеченском монастыре, перенесли в станицу. В 1763 г. из брусчатого дуба построили более просторный храм, а в 1790 г. возвели каменную двухпрестольную церковь.

Одна за другой появлялись церкви в хуторах в Шумилине (1861 г.) – Одигитриевская, в Озерском (1882 г.) – Никольская, в Казанско-Лопатинском (1884 г.) Покровская, в Морозовском (1900 г.) – Рождество-Богородицкая.

Самая первая в станицах Донецкого Округа была Николаевская церковь в станице Луганской, построенная в 1695 г. Вероятно, до 1732 г. была возведена еще одна, на смену прежней. В 1773 г. заложили храм во имя св. Николая с приделами во имя Симеона Столпника и архидиакона Стефана. Освятили в 1786 г. В ризнице имелись Апостол 1690 г., Псалтырь 1694 г., Октоих 1657 г., пять Миней общих от 1646 до 1677 гг.

Старую церковь продали в слободу Голодаевку (Миусского округа).

Церкви в хуторах: в Нижне-Герасимовском (1865 г.) – Троицкая, в Верхне-Теплом (1863) – Рождество-Богородицкая, в Чугинском (1875) – Петро-Павловская, в Верхне-Платинском (1899) – во имя преподобного Андрея Критского.

В Мигулинской Николевская церковь построена в 1712 г. Спустя 35 лет ее перенесли вместе со станицей на новое место. В 1770 г. в связи с еще одним переселением перенесли и храм. В 1784 г. заложили другой, В 1807 г. начали строить каменную с колокольней Свято-Троицкую церковь, имевшую замечательный иконостас и два придела. В ризнице имелись Евангелие 1703 г., Евангелие 1759 г. весом в один пуд, 35 фунтов, Триодь Постная 1700 г., крест серебряный 1724 г.

Свои храмы имелись у хуторов. С 1872 г. стоял молитвенный дом в Верхне-Чирском. Через семь лет его заменили деревянной Рождество-Богородицкой церковью. В 1901 г. ее перестроили, сделали трех престольной.

В хуторе Колодезном был Успенский молитвенный дом, а позже – каменная церковь. С 1856 г. существовала Покровская церковь в хуторе Мешковом, в хуторе Сетракове – с 1876 г.Благовещенская. С 1876 г. действовала церковь во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова в хуторе Верхняковском. В хуторе Тиховском деревянная церковь в честь Казанской иконы Божьей Матери была устроена в 1872 году.

С 1730 г. в станице Митякинской упоминалась православная церковь во имя Рождества Христова. Когда она обветшала, в 1873 году заложили каменную, двухпрестольную, с приделом в честь Параскевы Пятницы. В храме имелась явленная икона Параскевы Пятницы. В ризнице хранились Евангелие учительное 1697 г. Пролог 1626 г., проповеди Гедионовы 1706г. Церковный Устав 1713 г., служебник 1729 г. С 1859 г. действовала церковь в честь Успения Божией Матери в хуторе Чеботовском. Спустя 30 лет ее перестроили и расширили. С 1870 г. благовестила церковь Вознесения Господня в хуторе Таловском, с 1875 г. Крестовоздвиженская церковь в хуторе Роговском.

Также с 1730 г. упоминалась Николаевская церковь в станице Еланской. 28 октября 1759 г. взамен обветшавшей освятили новый храм в тоже наименование. Когда и он обветшал, с 1823 г. начали строить каменную Николаевскую церковь с приделами во имя Всемилостивейшего Спаса и в честь рождества Богородицы, с колокольней. Освятили в 1826 г. В ризнице имелись напрестольное Евангелие 1744 г., Триодь цветная 1704 г.

В хуторе Земнове с 1866 г. храм в честь Иоанна Предтечи. В 1892 г. его расширили. Ранее в хуторе имелся молитвенный дом, переданный после постройки церкви в хутор Коньков. В хуторе Елань-Поповом с 1875 г. благовестила Успенская церковь

В Калитвенской с 1736 г. стоял храм во имя великомученика Дмитрия Солунского. В 1867 г. его разобрали, построили деревянную церковь в то же наименование. 14 сентября 1820 г. заложили каменную церковь в честь Успения Богородицы с приделами во имя Иоанна Предтечи и св. Дмитрия Солунского. Освятили в 1833 г. В ризнице имелись Евангелие 1701 г., Нотный обиход 1742 г., крест малый серебряный 1747 г. Старую церковь продали в 1837 г. в слободу Верхне-Ольховую (Кошары).

Церкви имели хутора. В хуторе Богданове с 1891 г. действовала каменная Николаевская церковь, в Гусевом с 1880 г. – деревянная Вознесенская, в Плешаковом с 1893 г. – Троицкая, сгоревшая спустя четыре года. После этого в бывшем школьном помещении устроили молитвенный дом.

С 1864 г. имелась Николаевская церковь в Груцинове, с 1883 г. – Пантелеймоновская в хуторе Поповом (ныне Самбуров).

В Каменском городке храмовое сооружение появилось, вероятно, в первой четверти ХУШ века. Это была часовня. В 1740 г. построили деревянную Покровскую церковь, когда станица обосновалась на третьем по счету месте на речке Глубокой. В 1745 г. церковь, да вся станица сгорела. Каменцы перебрались на левый берег Сев. Донца (теперь Старая Станица). На прежнем месте позже вырос хутор Погорелов.

22 марта 1747 г в станице заложили деревянную Покровскую церковь, которую освятили в 1748 г. Простояв более 30 лет храм обветшал и стал тесным. 11 июля 1780 г. заложили каменную церковь в то же наименование с приделами во имя св. Николая Чудотворца и в честь Вознесения Господня. Освятили 18 июля 1792 г.

Когда Каменская переселилась на нынешнее место, в 1829 году сюда перенесли Покровскую церковь. В храме имелись Октоих 1692 г, Триодь 1707 г., потир серебряный.

В 1838 г. сооружена бесприходная кладбищенская Алексеевская церковь на средства вдовы войскового старшины Алексея Васильевича Машлыкина Натальи Васильевны (дочери бывшего войскового атамана В.П. Орлова).

В 1885-1886 гг. на станичной площади возвели величественный Христорождественский храм с приделами Благовещения Пресвятой Богородицы и Сретения Господня. В 1899 гг. устроена каменная Александро-Невская церковь при окружной тюрьме.

В 1861 г. открыт молитвенный дом в хуторе Пиховкине, позже преобразованный в Митрофановскую церковь. В 1888 г. в хуторе Иванкове начала благовестить Патилеймоновская церковь. 13 февраля 1892 г. освящена церковь в честь Пресвятой Троицы в хуторе Волченском.

1 мая 1885 г. сход обеих частей хутора Волченского принял решение ходатайствовать о постройке в хуторе храма во имя Святой Троицы и через несколко дней командировал в Новочеркасск к архиепископу Митрофану своих уполномоченных подполковника Анисима Максимовича Еремина и урядника Прокофия Андреевича Курилкина.

Разрешение было получено. В присутствии каменского благочинного Алексея Милютина и заседателя Донецкого Округа титулярного советника Иосифа Косоногова было выбрано место для сооружения храма. Начался сбор денег, но шел медленно из-за повсеместного неурожая хлебов в 1885-1886 гг. Всеже церковь начали строить.

Возвели ее в ноябре 1891 г. 13 февраля 1892 г. благочинный и первый хуторской священник Михаил Иванов освятили новый храм во славу Пресвятые Троицы.

В составленной тогда описи указывалось, что построена церковь из дикого камня и отделана из кирпича, имеющего вид креста. Покрыта была вместе с колокольней листовым железом. Кресты – железновызолоченные. Престол деревянный, липовый. Иконостас деревянный, двухярусный. На куполе внутри храма были изображения Бога-отца и семи архангелов. Между окнами изображение восьми апостолов.

Станица Гундоровская переселялась пять раз. Во втором поселении в урочище Телятники в конце ХУП века был построен храм, недалеко от Осиного колодца. 5 июня 1750 г. освятили новую церковь во имя Архистратига Михаила. Через 17 лет ее перестроили и увеличили. А в 1784 г. перенесли в связи с переселением станицы. 9 августа 1843 г. церковь сгорела. Но в том же году возвели новый храм, который остался в хуторе Михайловском.

После последнего перемещения станицы была сооружена Успенская церковь с приделом во имя св. Митрофана Воронежского. Храм был каменный, в Византийском стиле. В ризнице имелись Триодь цветная 1690 г., Минея Месячная 1724 г., Октоих 1727 г.

С 1877 г. действовала Успенская церковь в хуторе Орехове, с 1879 г. Вознесенская в хуторе Аникине, с 1879 г. Троицкая в Караичеве, с 1885 г. Георгиевская в Суходоле, с 1893 г. Кирилло-Мефодиевская в Сорокине.

В Вешенской издавна стоял храм во имя Архистратига Михаила. В 1740 г. его перенесли из Старого городка. В 1776 г. начали строить каменную церковь с колокольней, с приделом во имя Иоанна Богослова. Освятили в 1786 г. В 1855 г. заложили храм во имя Святой Троицы и освятили в 1857 г. В ризнице имелись Евангелие 1706 г. и 1744 г., Триодь цветная 1707 г.

Издавна действовала деревянная церковь в честь Покрова Богородицы в хуторе Каргине. В 1866 г. ее заменили каменной того же наименования. В хуторе Дудареве с 1872 г. храм в честь Казанской иконы Божьей матери. В хуторе Ермаковом с 1890 г. Пантелеймоновская церковь, в Кружилине был молитвенный дом, замененный в 1885 г Николаевской церковью. В Ушаковом 13 ноября 1900 г. освящена Преображенская церковь.

С 1740 г. упоминался деревянный Введенский храм в Усть-Белокалитвенской. Когда церковь стала ветхой и тесной, в 1778 г. взамен ее заложили просторную с колокольней. В 1894 г. построили каменную Введенскую церковь с приделами во имя Николая Чудотворца и в честь пророка Илии. В ризнице имелись Библия 1716 г., Евангелие 1722 г., служба св. Николаю Чудотворцу 1728 г., Служебник 1748 г.

В хуторе Кононове службу правили с 1876 г. в Иоанно-Богословском храме, в Дядином с 1894 г. в Троицкой церкви, в Бугураеве с 1899 г. в Петро-Павловской церкви.

В 1850 г. была образована первоначально входившая в Донецкий округ станица Владимирская. От расположенной на том месте крестьянской слободы Ивановки станице в наследство досталась Успенская церковь, построенная на средства помещицы М.И. Бобриковой. В 1874 г. казаки возвели новый храм на средства своего станичника Степана Шевырева. Старую церковь продали в хутор Свинарев Усть-Белокалитвенской станицы.

Первой в крестьянских поселениях Донецкого Округа была устроена в 1775 г. церковь в слободе Ефремово-Степановке. В том же году освящена церковь в честь собора св. пророка и предтечи Иоанна в слободе Дегтевой, также деревянная. В 1781 г. построена Покровская церковь в слободе Макеевке. В 1782 г. устроена однопрестольная деревянная Свято-Троицкая церковь в Криворожье, а в следующем году в то же наименование в слободе Усть-Меловой Маньковой.

В 1786 г. Воскресенская церковь с приделом в честь Успения Божией Матери появилась в слободе Машлыкиной.

Затем были устроены церкви в честь Рождества Божией Матери в слободе Большинской (1789 г.), Михайло-Архангельская в Нижне-Ольховой Поздеевой (1792 г.), Крестовоздвиженская в слободе Скасырской (1795 г.)

В 1798 г. была устроена в слободе Маньково-Березовской церковь из дуба во имя преподобной мученицы Евдокии, покровительницы дочери владельца слободы В.И.Манькова - Евдокии. Службу правил в ней священник Иван Голубятников. Кроме храма и, до его появления, в слободе имелась часовня, в караулке которой дьячок Федор Костыркин обучал крестьянских детей грамоте. В 1850 г. в слободе открыли сельское училище, которое посещали 15 учеников.

В 1868 г. начали сооружать каменный храм. Освятили 19 мая 1874 г.

В Х1Х веке продолжали строить храмы в крестьянских слободах. В 1800 г. в слободе Ореховой устроили деревянную часовню, а в 1819 г заменили каменной церковью в честь Сретения Господня с приделом во имя св. Николая Чудотворца.

В 1803 г. начала благовестить Николаевская деревянная церковь в слободе Мальчевско-Полянской, а в 1822 г. вместо нее поставили каменную, с деревянным верхом, в том же наименовании. В следующем году прихожане слободы Дячкиной получили храм во имя Трех Святителей с приделом в честь св. Николая.

В 1805 г. освятили Покровскую церковь в Голово-Калитвенской слободе, в 1807 г. – каменную Никольскую в слободе Волошиной.

х х х

Приходский священник был заметной фигурой в станичном обществе. Многие из них оставили о себе добрые воспоминания.

25 мая 1915 г. скончался протоиерей церкви хутора Иванкова Каменского благочиния Михаил Матвеевич Матвеев, родившийся в 1840 г. в семье псаломщика станицы Акищевской. Учился в духовном училище станицы Зотовской, в Воронежской семинарии. С 1864 г. служил священником, сперва в станице Луганской, а затем более 50 лет, начиная с 1866 г., в приходе хутора Пиховкина.

В 1898 г., по его инициативе, построили храм в хуторе Иванкове, при ж.д. станции Глубокая, куда и перешел Матвеев.

Известен и такой пример: 51 год служил в церкви станицы Калитвенской протоиерей Алексей Филиппович Милютин.

И эти, и многие другие приходские священники были настоящими подвижниками, совершавшими духовный подвиг скромно и незаметно. Во всякое время года, днем и ночью, во всякую погоду священник должен быть готовым для требопроявлений, независимо от состояния здоровья. Хворать ему не положено.Он должен знать всех живших в приходе, воспитывать их в правилах христианской нравственности. Должен иметь медицинские знания и аптечку, оказывать нуждающимся медицинскую помощь.

Вместе с тем, жалования у священнослужителей фактически не было, происходило «собирание доброхотных даяний», «руги» – хлебом, пшеницей, рожью и проч.

До 1909 г. сельские церкви не имели отопления. И в зимний холод священник правил в храме службу при любой температуре.

С начала Х1Х века сельское духовенство начали наделять землей. Предписывалось отводить на каждую церковь от 33 до 99 десятин земли. Однако зачастую станичными обществами это условие не исполнялось.

В 1860-е гг. духовенство Покровской церкви станицы Каменской жаловалось епархиальному начальству, что положенные клиру земельные участки не выделяются. Сенокосом духовенство не пользуется. Приходится покупать сено у своих прихожан. От всего этого скудость, постоянная нехватка средств на содержание семьи.

х х х

«Казаки имели свои монастыри, куда престарелые и увечные воины уходили доживать остаток своих дней» – писал донской историк Е.П. Савельев.25

Одним из первых был Донецкий Успенский монастырь. 15 апреля 1712 г. Петр Первый пожаловал ему «пустовой Донецкий юрт» (т.е. юрт разоренного за участие в булавинском восстании Донецкого городка). Все угодья, рыбные ловли, покосы были отданы архимандриту Иосафу и монастырской братии.

Это привело к конфликту с казаками станицы Казанской, особенно из-за смежной земли по речке Песковатке.

В 1764 г. монастырь был выведен «за штат», т.е. лишен денежного довольствия от казны и Святейшего Синода.

Еще ранее образовался Мигулинский Свято-Троицкий монастырь. Начало ему положил в 1688 г. старец Капитон, образовавший в Казанском юрту пустыньку. В 1704 г. построили деревянную церковь, а в 1727 г. - каменную. Тогда и образовался монастырь. Казаки пожертвовали ему земли, лес, с 1706 г. рыбные ловли по речке Тищанке и два озера за Доном – Капустинское и Низовское, а также две мельницы на Тищанке. Монастырь был заштатным. Его упразднили в 1788 г. Но еще в 1797 г. в нем жили 12 монахов.

х х х

При патриархе Никоне произошел раскол в русской православной церкви. Было начато исправление церковных книг и обрядов, и духовенство обязали служить по новоисправленным книгам.

Однако далеко не все согласились с этим. Так возникло движение старообрядцев, которых Никон называл раскольниками. На старообрядцев с жестоким преследованием обрушились и светские власти.

Ревнители старой веры бежали на польскую территорию, где между реками Сожи и Ветка заселили свои слободы. Другие бежали на Дон. Довольно много старообрядцев осело на Верхнем Дону. Но были они и в бассейне Сев. Донца.

В 1680-е гг. в Айдаре или иначе – Староайдарском городке сложилась община староверов. В четырех верстах от городка поселился с учениками старообрядческий поп Феодосий. К нему ездили казаки крестить детей, венчаться. Феодосия «взяли на Москву», на расправу, однако айдарцы остались староверами.

Тогда же в нижнем течении реки Белая Калитва возникли две старообрядческие пустыньки, в которых скрывались 35 мужчин и женщин.

Старообрядчество не получило широкого распространения в Донецком Округе. Лишь известно, что 28 января 1909 г. в станице Усть-Белокалитвенской было торжественное освящение молитвенного дома. В юрте станице проживали тогда до 7 тысяч староверцев поморского толка.

В других округах было по иному. И кроме репрессивных мер власти использовали не только «кнут», но и «пряник». Было принято Положение о «единоверии». Единоверческий храм отличался от православного тем, что в нем правил службу православный священник, а прихожанам разрешалось совершать обряды по староверски.

Единоверческих храмов на Дону было очень мало. В Донецком округе – лишь в хуторе Щербаково-Нефедовском Усть-Белокалитвенской станицы.

В округе почти не было сектантов. Только в слободе Скасырской – скопцы, в пос. Глубоком – иоанниты.

В 1901 г. в Донецком Округе насчитывалось православных 488859 человек, старообрядцев – 11725 человек.

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 097 участников
Присоединиться к группе