Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Книги на сайте «Русские традиции»

Развитие этносферы северо-западного Кавказа (первая половина XIX в.)

вкл. . Опубликовано в Вопросы казачьей истории и культуры 2003 Просмотров: 3477

Объективно это приводило к насильственной ассимиляции казачества в евразийское суперэтническое тело, скованное жестким обручем Российской империи. Все эти процессы переплетались между собой, влияли друг на друга и представляли сложную динамическую картину образования новой этнической системы, занявшего конец XVIII в. и всю первую половину XIX в. вплоть до 60-х гг. В результате процесса этногенеза, занявшего примерно 70 лет, образовалось Кубанское казачество – единая этническая система, с мозаичной субэтнической структурой, сохранившей свои особенности первоначальных этнических элементов.

Одним из признаков нового этноса является, как известно, появление этнического самосознания, что как раз и имело место в нашем случае. 30 марта 1863 г. вышел первый номер газеты “Кубанские войсковые ведомости”, в котором редактор неофициальной части Р. Эсаулов писал: “Мы, кубанцы, народ совершенно отдельный, должны иметь собственный говорящий орган. С появлением “Войсковых ведомостей” Кубанский край вступает в новый период…” [цит. по 35, с. 50]. “Совершенно отдельным народом” и было Кубанское казачество.

После окончания Кавказской войны и образования Кубанского казачьего войска начался другой этап развития этносферы Северо–Западного Кавказа.

ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. ФЕЛИЦЫН Е.Д., ЩЕРБИНА Ф.А. Кубанское казачье войско. – репринтное издание. Краснодар : Советская Кубань, 1996. – 480 с.
  2. ТРУЩЕНКО И. Станица у моря. Советская Кубань, 3.01.88.
  3. ГУБАРЕВ Г.В., СКРЫЛОВ А.И. Казачий словарь-справочник. Т. 3. Москва : ТО Созидание, 1992. – 344 с.
  4. Екатеринодар – Краснодар : Два века города в датах, событиях, воспоминаниях...

Материалы к Летописи. – Краснодар : Книжное издательство, 1993. – 800 с.

  1. МИНЦ С.С., ГРОМОВ В.П. История культуры Кубани (дореволюционный период) Экспериментальная программа. Краснодар: КГУ, Краснодарский краевой институт усовершенствования учителей 1990. – 19 с.
  2. ШЕВЧЕНКО Г.Н. Черноморское казачество в конце XVIII- первой половине XIX вв. Краснодар: КГУ, 1993. - 85 с.
  3. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г. Краснодар: Советская Кубань, 1996.- 656 с.
  4. ЛАВРОВ Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л.: Наука, 1978. – 182 с.
  5. Екатеринодар. Приложение к “Краснодарским известиям” Краснодар: “Краснодарские известия”, 1991.- 16 с.
  6. ПОКРОВСКИЙ М.В. Из истории адыгов в конце XIII - первой половине XIX века: социально-экономические очерки. – Краснодар: Книжное издательство, 1989. – 319 с.
  7. По страницам истории Кубани. Краснодар: Советская Кубань, 1993.- 208 с.
  8. ВИНОГРАДОВ В.Б. Средняя Кубань: земляки и соседи (формирование традиционного населения). Армавир, 1995. – 149 с.
  9. ГУБАРЕВ Г.В., СКРЫЛОВ А.И. Казачий словарь-справочник. Т.2. Москва: ТО Созидание, 1992. – 338 с.
  10. СЕМЕНЦЕВ М.В. Символическое значение предметов традиционного врачевания (на примере народной медицины кубанских казаков) //Археологические и этнографические исследования Северного Кавказа. Краснодар : КГУ, 1994. – С. 103-112.
  11. ЩЕРБИНА Ф.А. История Кубанского Казачьего Войска. В 2-х томах. Том 1. История Края. Екатеринодар: Типография Кубанского Областного Правления, 1910. – 736 с.
  12. Прошлое и настоящее Кубани в курсе отечественной истории. Часть 1.

Краснодар : издательство Краснодарского экспериментального центра развития образования, 1994. – 272 с.

  1. ШЕВЧЕНКО Ж.Н. Экономические связи России с народами Северного Кавказа в XVIII – первой половине XIX вв. // Из истории русско-северокавказских связей. Краснодар: 1988. – C. 55-56.
  2. ФЕОФИЛАКТОВА Т.М. Развитие сельского хозяйства у западных адыгов в первой половине XIX в. //Проблемы аграрного развития Северного Кавказа в XIX – начале ХХ вв. Краснодар: КГУ, 1987. – С. 22-26.
  3. Современные этнические процессы в СССР. Москва: Наука. 1997. – 562 с.
  4. Русский язык. Энциклопедия. Москва: Советская энциклопедия, 1979. – 432 с.
  5. ПАНЕШ Е.К. Этническая психология и межнациональные отношения. Взаимодействие и особенности эволюции. (На примере Западного Кавказа).

Санкт-Петербург: Европейский Дом, 1996. – 302 с.

  1. DUMЙZIL G. Contes et Lйgendes des Oubykhs. Paris : Institut d’ethnologie, 1957. – 103 p.
  2. TOЛСТОЙ Л.Н. Казаки. М. : Гос. изд. худ. литературы, 1953.
  3. BAYHAN Arthur.La civilisation caucasienne. Paris : Payot, 1936. – 259 p.
  4. ГУБАРЕВ Ж.В., СКРЫЛОВ А.И. Казачий словарь-справочник. Т. 1. Москва : ТО Созидание, 1992. – 286 с.
  5. Stand “ Guerre de Crimйe ”.Musйe de l’Armйe, Salle Pelissier Paris.
  6. КОРОЛЕНКО П.П. Двухсотлетие Кубанского Казачьего Войска. 1696-1896. Исторический очерк. Екатеринодар: Типография Кубанского областного правления, 1896. – 121 с.
  7. САВЕНКО Р. Традиционное кавказское оружие. Казачьи вести, № 1 (4), 31 января 1992.
  8. СОЛОВЬЕВ В. Место сыскал под войсковой град. Екатеринодар, № 1, 1991. – С. 3-7.
  9. ЛИХОНОСОВ В. Избранное. Москва: Терра, 1993.- 670 с.
  10. ШУ С.С. Адыгские танцы //Сборник статей по этнографии Адыгеи. Майкоп : 1975. – С. 273-302.
  11. КОКУНКО Г. Возрождение казачества. Посев, № 1, 1991. – С. 50-54.
  12. ЯКАЕВ С. Ваш старый дид. Советская Кубань, 1.04.89.
  13. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца ХVIII в. Москва: Наука, 1988. – 544 с.
  14. БАРДАДЫМ В. Этюды о Екатеринодаре. Краснодар: Северный Кавказ, 1992. – 131 с.

Едва ли стоило напоминать неискушенному читателю о том, что перед ним серьезное научное исследование, если бы ни одно примечательное обстоятельство. Статья, написанная нашим зарубежным соотечественником, выполнена в довольно непривычной для профессионального сообщества манере. Она не содержит глубокомысленных сентенций, подкрепленных ссылками на новейшие разработки в данной области, не оспаривает устоявшиеся в специальной литературе точки зрения на социальную природу и этнический статус казачества. Более того, она не претендует и на оригинальное прочтение самой этногенетической истории кубанских казаков в целом. Беглое ознакомление с ее содержанием даже оставляет впечатление некоторой поверхностности авторских суждений и выводов. Однако это лишь первое впечатление, к тому же заведомо испорченное чтением литературы совсем другого рода.

Принципиальное значение, на наш взгляд, имеет тот факт, что автором точно определены сами составляющие этнического развития будущего служилого сословия. К ним следует отнести осваиваемый в процессе переселений ландшафт и различные этнические коллективы, участвовавшие в его формировании. Обращает на себя внимание и то, каким образом на страницах статьи они обретают свою внутреннюю плоть и наполняются реальным содержанием. Автор как бы поднимается над конкретными событиями того времени и предлагает читателю поразмыслить над тем, что представлял собою образ жизни, бытовой уклад казачьих переселенцев в пространстве кавказской цивилизации. Своей непринужденной манерой повествования, сопровождающейся примерами из различных областей материальной и духовной культуры, он подводит читателя к неоспоримой мысли о ее “мощном воздействии на казачество”. Именно на Кавказе, в результате соприкосновения степи, олицетворяемой черноморцами и линейцами, и горного ландшафта, представленного адыгами, формировалась новая этносфера и новый этнос – кубанское казачество.

Наличие в статье не совсем привычной терминологии, посредством которой собственно и воссоздается процесс рождения иной этнической системы, объясняется просто. Автор, хотя мы и не встречаем явных на то указаний, находится под обаянием и сильным идейным воздействием взглядов замечательного исследователя, человека широкой культуры и эрудиции Л. Н. Гумилева. Исключительно ему современная гуманитарная наука обязана обретением в ней гражданства природного фактора. Такие понятия как этносфера, этническая система, этнос несут на себе отпечаток тех ландшафтов и природных зон, в которых они формировались и с которыми у них установилась прочная связь. Другой ряд категорий – симбиоз, ассимиляция, миксация – обнимает собою область взаимодействия этнических групп, делящих между собою тот или иной ландшафт. Благодаря Л. Н. Гумилеву и его предшественникам-евразийцам, в науке постепенно утверждается представление о том, что на границе двух несхожих между собою цивилизаций проходит не линия фронта, а контактная зона. В ней то и осуществляется взаимообогащение народов, перенимается опыт, оттачиваются собственная стать и несхожесть с соседями. В статье очень хорошо прописан именно этот момент взаимодействия казачества и адыгов, показан процесс взаимопроникновения двух стратегий освоения пространства, отбор каждой из них наиболее практичного из того, что было накоплено другой.


Эту статью отличает по-настоящему хороший русский язык, которому соответствует и доброкачественная научная логика излагаемой проблемы. Хочется надеяться, что она не разочарует и самого взыскательного читателя.

Т. П. Хлынина, кандидат исторических наук

Наш канал на YouTube:

 
Русские традиции - Russian traditions
Группа Facebook · 1 097 участников
Присоединиться к группе